"ဣႆာ မစၦရိယ"

ဣႆာ

ဣႆာဆိုတာ သူတစ္ပါးကို ဂုဏ္မျပဳႏိုင္တာ၊ အေကာင္းမေျပာႏိုင္တာ၊
ဣႆာရွိရင္ အေကာင္းမေျပာႏိုင္ဘူး၊
congratulations မလုပ္ႏိုင္ဘူးေပါ့ေလ။

လူတစ္ေယာက္ ေအာင္ျမင္လာၿပီး စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရလာတာကို
အျခားတစ္ေယာက္က မေက်နပ္ႏိုင္ဘူး၊ မေပ်ာ္ႏိုင္ဘူး၊
လူတစ္ေယာက္ ႀကီးပြားသြားရင္ မၾကည့္ႏိုင္ဘူး၊ မ႐ႈ႕စိမ့္ဘူး၊
မနာလို မ႐ႈစိမ့္ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာတယ္၊ Jealousy ေပါ့၊

ဒါကလည္း ေဒသနဲ႔ ယွဥ္တြဲၿပီး ျဖစ္တာမို႔ ေဒါသမူစိတ္မွာ ယွဥ္တယ္၊
စိတ္ဆိုးတာ မဟုတ္ဘူး၊ သုိ႔ေသာ္ စိတ္ယုတ္တာ စိတ္ပုတ္တာ ျဖစ္တယ္၊
လူတစ္ေယာက္ ေအာင္ျမင္ေနလို႔ရွိရင္ မနာလိုျဖစ္တယ္၊
အေကာင္းမေျပာႏိုင္ဘူး၊
ဒါ ဣႆာပဲ။

မစၦရိယ

ေနာက္တစ္ခု ‘မစၦရိယ’ ဆိုတာ ကိုယ့္ အရည္အေသြးမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ၊ ကိုယ့္အေျခအေနမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ၊
ကိုယ္နဲ႔ လာယွဥ္ၿပိဳင္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အရည္အေသြးမ်ိဳးကို ကိုယ္ပဲ ပိုင္ဆိုင္ထားခ်င္တယ္၊
ဒါ မစၦရိယ ေခၚတယ္။

မစၦရိယဆိုတာလည္း အတူတူပဲ၊ ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တြဲတယ္၊
အရပ္ထဲမွာေတာ့ မစၦရိယ ဆိုတာ ႏွေျမာတာ၊
‘ႏွေျမာအိုးမို႔ ဘာမွ မလွဴဘူး၊ မတန္းဘူး၊ မေပးဘူး၊ မကမ္းဘူး’ လို႔ ေျပာၾကတယ္။

မစၦရိယက ႏွေျမာတာခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး၊ မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ႀကီးပြားသလို သူမ်ား မႀကီးပြားေစခ်င္ဘူး၊
ကိုယ္ေအာင္ျမင္သလို သူမ်ား မေအာင္ျမင္ေစခ်င္ဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳးကို မစၦရိယလို႔ ေျပာတာ။

မစၦရိယ ၅-မ်ိဳး

မစၦရိယ ၅-မ်ိဳးရွိတယ္။

(၁) အာဝါသမစၦရိယ တဲ့၊
ကိုယ့္ေနတဲ့ ေနရာမွာ သူမ်ားလာေနရင္ မႀကိဳက္တာ၊
ဟုတ္လား၊ ကိုယ့္အေဆာက္အဦးထဲ သူမ်ားလာရင္ မႀကိဳက္တာ ‘အာဝါသမစၦရိယေနာ္’။ ‘အာဝါသမစၦရိယ’ ဆိုတာ အိမ္မွာတင္ မစၦရိယ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး၊
မီးရထားနဲ႔ သြားတာေတာင္ ေပါင္ကားထိုင္ေသးတယ္၊
အနားနားမွာ ဒိျပင္လူ လာထိုင္မွာ စိုးလို႔၊ အထုပ္ေလး တင္ထားမယ္၊ မထိုင္ေစခ်င္ဘူး၊
ေနရာ မေပးခ်င္ဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳး ေျပာတာ အာဝါသမစၦရိယ ဆိုတာ။

(၂) ‘ကုလမစၦရိယ’
ကိုယ္နဲ႔ေပါင္းသင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကုိ လာၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြဖြဲ႔ရင္ မႀကိဳက္တာ၊ ကုလမစၦရိယ၊ ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ ကိုယ့္ဒကာ, ဒကာမမ်ားကို သူမ်ား ဒကာ, ဒကာမျဖစ္မွာ မႀကိဳက္တာ ကုလမစၦရိယပဲ၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူ႔မိတ္ေဆြ လာလုပ္မွာ မႀကိဳက္ဘူး၊ ကုလမစၦရိယ။

(၃) ‘လာဘမစၦရိယ’၊ ကိုယ္ရတာမ်ိဳး သူမ်ား မရေစခ်င္တာ လာဘမစၦရိယ။

(၄) ‘ဝဏၰမစၦရိယ’ ဆိုတာ ေက်ာ္ၾကားမႈနဲ႔ သတ္သက္လာလို႔ ရွိရင္ ကိုယ္ပဲေက်ာ္ၾကားခ်င္တယ္၊
သူမ်ား မေက်ာ္ၾကားေစခ်င္ဘူး။

(၅) ‘ဓမၼမစၦရိယ’ဆိုတာ
ကိုယ္သိတဲ့တရားကို သူမ်ား မေပးခ်င္ဘူး၊ ကိုယ္သိတဲ့ ဗဟုသုတေတြ သူမ်ားကို မျဖန္႔ေဝခ်င္ဘူး၊ သူတစ္ေယာက္ထဲပဲ တကယ့္ကို ဂု႐ုႀကီး လုပ္ခ်င္တယ္ ေပါ့ေလ၊ တစ္ေလာကလံုးရဲ႕ ဂု႐ုႀကီး၊ သူပဲ သိတယ္၊ က်န္တဲ့လူေတြ မသိရဘူး၊ အဲဒါမ်ိဳး လုပ္ခ်င္တာ၊ အဲဒါ ဓမၼမစၦရိယ လို႔ေခၚတယ္။

‘အာဝါသမစၦရိယ၊ ကုလမစၦရိယ၊ လာဘမစၦရိယ၊ ဝဏၰမစၦရိယ၊ ဓမၼမစၦရိယ’ ဆိုၿပီးေတာ့ မစၦရိယငါးမ်ဳိး ရွိတယ္၊

မစၦရိယဆိုတာ ကိုယ္ရထားတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာ အဲဒါကို ေျပာတာေနာ္၊ ဒါလည္းပဲ မရေစခ်င္ဘူး ဆိုေတာ့ သူက ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ရန္ကုန္ေရာက္ရင္ ေရႊတိဂံုဘုရားဖူးၿပီး တိရစာၦန္႐ံုကို သြားၾကည့္တာေပါ့၊ တိရစာၦန္႐ံု သြားတဲ့အခါမွာ အထူးအားျဖင့္ ဘာၾကည့္ ခ်င္တုန္းဆိုေတာ့ ညေနဘက္ က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြ အစာေကၽြးတာကို ၾကည့္ခ်င္တယ္၊ ပိုစိတ္ဝင္စားတယ္၊

အဲဒီမွာ ဘာအကဲခတ္မိလဲဆို က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြက အစာဝဝစားရတာ မဟုတ္ဘူး၊ သူတို႔ခမ်ာ ပိန္္ၿပီး ဆာေလာင္ေနတာေလ၊ ညေန အစာေကၽြးမယ့္သူ လာလို႔ရွိရင္ သူတို႔ ေယာက္ယက္ခတ္ေနၿပီ၊ အစာေကၽြးမယ့္လူက အမဲသားတစ္ေပါင္ေလာက္ တစ္တံုးေလာက္ အထဲကို ပစ္ထည့္လိုက္ၿပီဆိုရင္ အဲဒီ က်ားေတြ ျခေသၤ့ေတြက ပါးစပ္နဲ႔ အစာကို ကိုက္ၿပီး ဟိုလိုက္ရန္လုပ္ ဒီလိုက္ရန္လုပ္နဲ႔၊ ဆာေနတာ စားလိုက္ပါလား၊ ေအးေအးေဆးေဆး မစားဘူး။

ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလို ျဖစ္တာတုန္းဆိုရင္ မစၦရိယေၾကာင့္၊ သူရထားတဲ့ အစာကို လာမထိနဲ႔ေပါ့၊ အဲဒီအဓိပၸါယ္မ်ိဳး ရွိတယ္။

ေၾကာင္ေလးေတြ ၾကြက္ခုတ္ၿပီးရင္ ပါးစပ္ထဲမွာ အစာေရာက္သြားရင္ မာန္ဖီေတာ့တာပဲ မဟုတ္လား၊
အဲဒီေတာ့ မစၦရိယက ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္ဆိုတာ သိပ္ထင္ရွားတယ္၊ ေခြးကေလး ႏွစ္ေကာင္၊ ကစားေနတဲ့ ၾကားထဲမွာ အမဲ႐ိုးေလး ပစ္ခ်ၾကည့္၊ ကိုက္ၾကၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ မစၦရိယဟာ ေဒါသနဲ႔ ယွဥ္တယ္လို႔ ေျပာတာ၊ မစၦရိယ ေပၚလာရင္ ေဒါသ ဝင္လာတာပဲ၊ ဣႆာ ေပၚလာရင္လည္း ေဒါသပဲ။

သို႔ေသာ္ အဲဒီ မစၦရိယနဲ႔ ဣႆာဟာ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျဖစ္သလားဆို မျဖစ္ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔တုံုး၊ အာ႐ံုခ်င္း မတူဘူး၊ စိတ္ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ေတြဟာ မတူၾကဘူးတဲ့၊

ဣႆာဆိုတာ သူမ်ား ေအာင္ျမင္မႈေပၚ ဦးတည္တယ္၊
မစၦရိယ ဆိုတာ ကိုယ့္ေအာင္ျမင္မႈေပၚ ဦးတည္တယ္၊ မတူၾကဘူး။

"ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ပါ ဆံုးမစာေလးပါ"

ဘယ္သူကဲ့ရဲ႕ကဲ့ရဲ႕ ဘုရားမကဲ့ရဲ႕ေအာင္ေန၊
စိတ္မွာအသိဥာဏ္နည္းရင္ ရိုင္းတယ္၊
စိတ္မွာအသိဥာဏ္မ်ားရင္ ယဥ္ေက်းတယ္။

ဆဲဆိုတာသူ႕အလုပ္ သည္းခံတာကိုယ့္တာ၀န္၊
ကဲ့ရဲ႕တာသူ႔အလုပ္ သည္းခံတာကိုယ့္တာ၀န္၊
ခ်စ္စရာေကာင္းတာသူ႔အလုပ္၊ မခ်စ္မိေအာင္ သည္းခံတာ ကိုယ့္တာ၀န္၊
မုန္းစရာေကာင္းတာသူ႔အလုပ္၊ မမုန္းမိေအာင္ သည္းခံတာ ကိုယ့္တာ၀န္။

စိတ္မပူေလာင္ခ်င္ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်စ္ပါနဲ႔၊
စိတ္မဆင္းရဲခ်င္ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွမမုန္းပါနဲ႔။

ကိုယ့္ကိုကိုယ္စိတ္ေကာင္းရွိတယ္၊ သေဘာထားၾကီးတယ္လို႔ ယူဆထားရင္၊
ၾကီးတဲ့အျပစ္ေသးေအာင္၊ ေသးတဲ့အျပစ္ ပေပ်ာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။

သူတစ္ပါးရဲ႕အမွားခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ကို အျပစ္ျမင္၊ အျပစ္တင္မယ္ၾကံတိုင္း၊
ငါ့မွာေရာ အမွားလံုး၀မရွိဘူးလား လုိ႕ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့၊
သူတစ္ပါးရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြအေပၚ သည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္စြမ္း တိုးပြားလာမွာအမွန္ပဲ။

ဘယ္အာရုံနဲ႕ေတြ႕ေတြ႕တုန္လႈပ္မႈမရွိပဲ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ျခင္းဟာ စိတ္က်န္းမာေရးပါပဲ။
စိတ္က်န္းမာေရး ခ်ဳိ႕ယြင္းသူေတြရဲ႕ အဓိကအားနည္းခ်က္ကေတာ့၊ အရာရာကို နားလည္မႈ ခြင့္လႊတ္မႈေခါင္းပါးျခင္းပဲ။

ေကာင္းတဲ့အေျခအေနနဲ႕ပဲေတြ႔ေတြ႔၊ ဆိုးတဲ့အေျခအေနနဲ႔ပဲေတြ႔ေတြ႕၊ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ကို မရရေအာင္ရွာၾကံေတြးၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ထားတတ္တာကိုစိတ္ထားတတ္တယ္လို႕ေခၚတယ္။ စိတ္မထားတတ္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာနဲ႕ ေတြ႔ေနတာေတာင္မွ စိတ္ဆင္းရဲေနတတ္ပါတယ္။

သူတစ္ပါးေကာင္းတာ မေကာင္းတာကို ေ၀ဖန္ေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ပဲ ေနရမယ့္အခ်ိန္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ ေသဖို႔ရာ တျဖည္းျဖည္းနီးလာၿပီေလ။

ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္ဆိုတာ လုပ္ခ်င္စိတ္ထက္ထက္သန္သန္ရွိတုန္း ျမန္ျမန္သြက္သြက္ ထလုပ္လိုက္မွ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္တတ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းတစ္ခုခုျပၿပီး အခ်ိန္ဆြဲမယ္ဆိုရင္ မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ပဲ လြဲေခ်ာ္သြားတတ္ပါတယ္။

စိတ္ညစ္တယ္ စိတ္ဓာတ္က်တယ္ဆိုတာ တစ္ကယ္ေတာ့ ေလာကသဘာ၀ကို မသိလို႔သာျဖစ္တယ္။ ေလာကမွာ ဘယ္အရာမွ ၾကာရွည္တည္တံ့တယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ရႈံးလို႔စိတ္ဓာတ္က်ေနတာ၊ ႏိုင္လို႔ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတာ၊ အားလံုးဟာေလာကဓမၼတာကို သေဘာမေပါက္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘယ္အရာမဆို ေရပြက္ပမာပါပဲ။ ႏိုင္ျခင္းနဲ႔ရႈံးျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းနဲ႔စိတ္ညစ္ျခင္း၊ ေထာင္လႊားျခင္းနဲ႔နိမ့္က်ျခင္း၊ ရွင္ျခင္းနဲ႕ေသျခင္းဆိုတာေတြရဲ႕ၾကားမွာ ျခားထားတဲ့စည္းေၾကာင္းက ပါးပါးေသးေသးမွ်င္မွ်င္ေလးျဖစ္တယ္။ တစ္ဖက္ကတစ္ဖက္ကိုရုတ္တရပ္ခ်က္ခ်င္းၾကီး ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားႏုိင္ပါတယ္။ ႏုိင္ခ်ိန္မွာ မီးကုန္ယမ္းကုန္ေပ်ာ္ျမဴးၿပီး မာနေထာင္လႊားတာဟာ အသိဥာဏ္နည္းသူမ်ားရဲ႕ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ အဲဒီအႏုိင္က ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာခံမွာမို႔လို႔လဲ။ တစ္သက္လံုးႏုိင္တဲ့ေနရာကခ်ည္းေနရမယ္မ်ား ထင္ေနလား။ ရႈံးနိမ့္သူက ရႈံးလို႔ဆိုၿပီး စိတ္ဓာတ္ေတြက်ဆင္းကာ ဘ၀ပ်က္သလို ခံစားေနရတာဟာ လူည့ံ ျဖစ္ေၾကာင္းျပတဲ့ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ ရႈံးေပမယ့္ မညံ့ရင္ အႏိုင္ဘက္ကို ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားႏုိင္တယ္။ အခြင့္ထူးဆိုတာ ျမင္တတ္ ၾကည့္တတ္တဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ အခါမလပ္ရွိေနပါတယ္။ ယူတတ္ဖို႔ ယူရဲဖို႔လိုတယ္။ လူညံ့ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ တစ္သက္လုံးအရႈံးေခ်ာက္ကမ္းပါးက တက္ဖြယ္မရွိဘူး။

စိတ္ညစ္စရာနဲ႕ ၾကဳံေတြ႕ရင္ တစ္ကိုယ္ေရတိတ္တိတ္ေလး က်ိတ္က်ိတ္မေဆြးပါနဲ႔။ ျဖစ္လာတာဟာ ေကာင္းဖို႔ျဖစ္လာတာပဲလို႔ ႏွလံုးသြင္းပါ။

လူေတြမွာ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အႏိုင္ယူခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္တတ္တယ္။ သားသမီးအေပၚ၊ ခင္ပြန္း ဇနီးအေပၚကိုသာမက အလုပ္ခြင္မွာလည္း တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အႏိုင္ယူခ်င္တဲ့စိတ္ရွိေနရင္ေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာမႈမရွိႏုိင္ပါဘူး။ ႏိုင္တဲ့သူလည္းစိတ္မေအးခ်မ္းဘူး။ရႈံးတဲ့သူလည္း စိတ္မေအးခ်မ္းဘူး။ အႏိုင္အရႈံးမရွိဘဲ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ေလးေလးစားစားဆက္ဆံေျပာရတာပိုၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။

(အရွင္ဆႏၵာဓိက)

"၀ိသုဒၶိခုႏွစ္ပါး" (၁)

၀ိသုဒၶိခုႏွစ္ပါးတို႔မွာ
(၁) သီလ ၀ိသုဒၶိ
(၂) စိတၱ ၀ိသုဒၶိ
(၃) ဒိ႒ိ ၀ိသုဒၶိ
(၄) ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိ
(၅) မဂၢါမဂၢဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ
(၆) ပဋိပဒါဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ
(၇) ဥာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

၀ိသုဒၶိဆိုသည္မွာ စင္ၾကယ္တယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ဘာစင္ၾကယ္ရမလဲဆိုရင္ သီလစင္ၾကယ္ရမည္။ သျဂႋဳဟ္ထဲမွာေတာ့ ပါတိေမာကၡသံ၀ရ သီလ၊ ဣျႏၵိယဘာ၀နာသီလ၊ ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလ၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ အာဇီ၀ပါရိ သုဒၶိသီလ၊ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလဆိုျပီး သျဂႋဳဟ္ထဲမွာ သီလ ၄မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာထားပါသည္။

ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလဆိုသည္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေစာင့္သံုးသည့္သီလျဖစ္ပါသည္။
သဒၶါတရားရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သာသနာထဲ၀င္ျပီးေတာ့ ဘုရားသာသနာၾကည္ညိဳၾကသည္၊ သဒၶါပြားျပီးေတာ့ ရဟန္းေတြ၀တ္ၾကသည္၊ သိကၡာပုဒ္ေတြေဆာက္တည္ၾကသည္၊ တရားေတြက်င့္ၾကသည္။ အဲဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ သက္ဆိုင္ပါသည္။ သဒၶါတရားဦးစီးတဲ့ သဒၶါဗိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလဆိုသည္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ လူမ်ား အားလံုးနဲ႔ သက္ဆုိင္သည္။ ဣျႏၵိယသံ၀ရဆိုတာ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးရွိသည္။ စကၡဳေျႏၵ၊ ေသာတိေျႏၵ၊ ဃာနိေျႏၵ၊ ဇိ၀ွိေျႏၵ၊ ကာယိေျႏၵ၊ မနိေျႏၵ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵေျခာက္ပါး၊ သဠာယတန အခံဓါတ္ေျခာက္ပါး၊ ဣေျႏၵေျခာက္ပါး ပြားမ်ားရပါမည္။ သတိဗိုလ္ ဦးေဆာင္ပါသည္။ မ်က္စိၾကည့္တဲ့ေနရာမွာလည္း ျမင္ျပီးရင္ ပ်က္တယ္၊ ျမင္တယ္၊ ၾကားရင္လည္း ၾကားတယ္၊ နံရင္လည္း နံတယ္၊ ေမႊးရင္လည္း ေမႊးတယ္၊ စားရင္လည္း စားတယ္၊ ခ်ိဳရင္လည္း ခ်ိဳတယ္၊ သတိထားျပီးေတာ့ ၾကည့္ေန၊ အဲဒါေလးေတြ သတိထားျပီးေတာ့ မွတ္ေနတာ၊ အဲဒါ ဣေျႏၵိယသံ၀ရသီလ၊ ဣေျႏၵေစာင့္စည္းေနသည္။ အဲဒါ လူတိုင္းနဲ႔ သက္ဆိုင္သည္။ မိမိတို႔၏ စိတ္သႏၲာန္မွာေပၚေနတဲ့စိတ္ေတြ၊ အဲဒါေလးေတြကို အကဲခတ္ေနရသည္။ ဒါဆို ဣေျႏၵေျခာက္ပါးမွာ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ျပီး ထားျပီးေတာ့ သတိကပ္ျပီးမွတ္ေနေတာ့ အဲဒါ ဣေျႏၵိယသံ၀ရသီလလို႔ေခၚသည္။

အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီးေတာ့ သန္႔ရွင္းရမည္၊ စင္ၾကယ္ရမည္၊ သူမ်ားအသက္ေတြသက္ျပီးေတာ့ စားတာတို႔၊ သူမ်ားဥစၥာေတြ ခိုးျပီးေတာ့ စားတာတို႔၊ လိမ္ညာလွည့္ျဖား ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားတာေတြ၊ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြ၊ အဲသည္လို မေကာင္းတဲ့ အျပစ္ေတြျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ဘဲနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္သာလွ်င္လုုပ္မည္၊ အသက္ေမြးတာ တရားသျဖင့္ အကုသိုလ္မပါတဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းနဲ႔ေက်ာင္းမည္၊ ရွိတာနဲ႔ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျပီးေတာ့ မွ်မွ်တတ မွန္မွန္ကန္ကန္ေလးေတြနဲ႔ ရွာေဖြျပီးေတာ့ စားေသာက္တာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ကံငါးပါးနဲ႔လည္း သက္ဆိုင္သည္။

ပစၥယသႏၷိႆိတသီလဆိုသည္မွာ ပစၥည္းေတြသံုးေဆာင္တဲ့အခါမွာ အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္၊ အလြဲသံုးစား မသံုးစြဲမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔လည္း သက္ဆိုင္ပါသည္။ အလြဲသံုးစားနဲ႔ ေလာဘေတြၾကီးျပီးေတာ့ ကိုယ့္အိမ္မွာလို အမွဳမဲ့အမွတ္မဲ့ သံုးေဆာင္ၾကမည္၊ စားေသာက္ၾကမည္ဆိုရင္ အျပစ္ျဖစ္ပါသည္။ အလွဴ ႔ရွင္ေတြအေပၚ ဣနပရိေဘာဂ ေၾကြးတင္တယ္လို႔ ေခၚဆိုပါသည္။ ေၾကြးတင္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခႏၶာနဲ႔ျပန္ေပးဆပ္ရပါလိမ့္မည္။ မစားသံုးခင္မွာ ေမတၱာအရင္ဆံုး ပို႔သင့္ပါသည္။ ပို႔ျပီးေတာ့ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဆင္ျခင္ျပီး၊ ျဖစ္ပ်က္ရွဳျပီးေတာ့ သံုးစြဲသင့္ပါသည္။

အ႒ာကထာပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ သီလ ၃ မ်ိဳးရွိပါသည္။ သမၸတၱ၀ိရတီသီလ၊ သမာဒါန၀ိရတီသီလ၊ သမုေစၧဒ၀ီရတီသီလ ဆိုျပီး ၃မ်ိဳးရွိပါသည္။

သမၸတၱ၀ိရတီသီလ ဆိုသည္မွာ ဘုရားထံေတာ္မွာလည္း မေဆာက္တည္၊ ဘုန္းၾကီးဆီမွာလည္း မေဆာက္တည္ပဲနဲ႔ သည္အတိုင္းေနေနျပီး၊ သူ႔အခ်ိန္အခါေရာက္လာေတာ့မွ ေရွာင္ၾကည္တာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဥပမာ အေရွ ႔မွာ ေျမြတစ္ေကာင္ေတြ႔သည့္အခါမွာ၊ သူ႔အသက္ သတ္လိုက္ရင္ ငရဲၾကီးလိမ့္မည္၊ အဲသည္ေတာ့ မသတ္ဘူး၊ တုတ္ကေလးနဲ႔ေကာ္ျပီး သြားလိုရာသြားဆိုျပီး လႊတ္လိုက္မည္၊ သူ႔အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္လိုက္သည္။ သူ႔အခ်ိန္ေရာက္လာေတာ့မွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သမၸတၱ၀ိရတီသီလလို႔ေခၚသည္။ ေရာက္လာေတာ့မွ ေရွာင္ၾကဥ္တာလည္း ကုသိုလ္ရပါသည္။

"ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔ သိေကာင္းစရာ"

ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ကို ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ က်င္းပ ရျခင္းမွာထိုေန႔၌ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကို ျမတ္စြာ ဘုရားက ေဟာၾကား ေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ က်င္းပ ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

• ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္ ေတာ၌ မဟာ သကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုနွစ္ ဝါဆို လျပည့္ေန႔ ေနဝင္ လထြက္ အခ်ိန္၌ ပဥၶဝဂၢီ ငါးဦး တို႔အား ဘုရားအျဖစ္ကို ဝန္ခံေသာ အားျဖင့္ ေဟာၾကား ေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။

• ဓမၼစၾကာတရားေတာ္သည ္ဝိနည္းမဟာဝါ ပါဠိေတာ္၌ ပဥၶဝဂၢယ ကထာ အမည္ျဖင့္္ လာရွိပါသည္။ ပ႗ိသမၻိဒါ မဂၢ ပါဠိေတာ္ ၌ “ဓမၼစကၠ ပဝတၱန ဝါရ” အမည္ျဖင့္ လာရွိ ပါသည္။ မဟာဝဂၢ သံယုတ္ ပါဠိေတာ္၌ “ဓမၼစကၠ ပဝတၱန သုတၱ” အမည္ျဖင့္ လာရွိပါသည္။

• ဓမၼစကၠ ပဝတၱန ၏ အဓိပၸါယ္မွာ-တရားတည္းဟူေသာ အသိစက္ကို ျဖစ္ေစ၊ လည္ေစေတာ္ မူျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ရပါသည္။[ဓမၼစကၠ= တရားေတာ္ + ပဝတၱန=ျဖစ္ေစ၊ လည္ေစျခင္း]

• ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္သည္ သစၥာေလးပါး တရားကို ညႊန္းဆို ေဟာၾကားေသာ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္၍ ပိ႗ိကတ္သံုးပံု၏ ` အနွစ္ခ်ဳပ္တရား’ ဟု ဆိုထိုက္ ပါသည္။

• ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို စိစစ္ သံုးသပ္ ၾကည့္ပါလွ်င္ လမ္းစဥ္မွား “အစြန္း၂ခု” ကို ေရွာင္ၾကဥ္ေရး၊ မဇၥ်ိမ ပ႗ိပဒါ လမ္းစဥ္မွန္ ကို က်င့္သံုးေရး တို႔ကို ညႊန္ၾကား ထားျပီး သစၥာေလးပါး တရားကို သိျမင္ ေစရန္ ေဟာၾကား ထားေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒ ၏ တိက် ခိုင္မာ ေသာ သေဘာတရားကို ေတြ႔ျမင္ နုိင္ပါသည္။

• ဤကဲသို႔ အနွစ္သာရ ပါရွိေသာ တရားျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္း ရွင္ လူတို႔က ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကို အထူးပင္ အာရုံ စိုက္၍ ရြတ္ဖတ္ သရဇၥ်ာယ္ ေတာ္မူၾက ပါသည္။ အျမိဳ႕ျမိဳ႕ အရြာရြာ၌ ဓမၼစၾကာ အသင္းမ်ား ဖြဲ႔စည္းျပီး ျပန္ပြား ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိၾကပါသည္။

• အထက္ပါ အခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ၀ါဆုိ လျပည့္ေန႕ကို ဓမၼစၾကာ အခါေတာ္ေန႕ ဟု ေခၚဆို ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထို႕အျပင္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႕ဧ။္ ထူးျခားခ်က္မ်ားမွာ “သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္ ေဟာျမြက္ သံခ်ိဳ လ၀ါဆို” ဟူေသာ သံေပါက္ေလး အတိုင္း ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ပဋိသေႏၶ ယူေသာ၊ ေတာထြက္ေသာ၊ ဓမၼစၾကာ တရားဦး ေဟာေသာ လ ျဖစ္ပါသည္။

(ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ (မာဂဓီ- သာစည္)၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ပိဋကတ္ တိုက္မွဴး စီစဥ္ ေရးသားေသာ အခါေတာ္ ေန႕မ်ား စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ပါသည္။)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦး (The First Discourse of The Buddha)
တရားဦး ဓမၼစက္မွာ အႏွစ္သာရ (၃)ခ်က္ရွိပါတယ္။
၁။ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ဘက္၊
၂။ လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
၃။ ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

သစၥာတရား ေလးပါး ရွိပါတယ္။ ဒီသစၥာတရား ေလးပါးကို တကယ္တမ္း မသိၾကလို႔ မက်င့္ႏိုင္ၾကလို႔ သတၱဝါေတြဟာ ဘဝအသစ္ အသစ္ေတြကို တြယ္တာၿပီး သံသရာႀကီးထဲမွာ တပင္တပန္း
ေျပးလႊားက်င္လည္ေနၾကရရွာတယ္ဆို တာ ဗုဒၶက သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသတဲ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးကို ထည့္သြင္း ၫႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္) တရားကို မူတည္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသည့္ တရားဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္းရဲျခင္း၏ သေဘာအဓိပၸာယ္ကို အေျခခံသိရွိေအာင္ ရွင္းျပပါမယ္။

"ဣဒံ ေခါပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ၊
ဇာတိပိဒုကၡာ၊
ဇရာပိဒုကၡာ၊
ဗ်ာဒိပိဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိဒုကၡံ၊

အပၸိေယဟိ
သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊
ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊

ယမၸိစၧံ နလဘတိ
တမၸိဒုကၡံ၊
သံ ခိေတၱန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။"

(၁)
ဇာတိပိဒုကၡာ
အမိဝမ္းတြင္း၌ သေႏၶတည္ေနရျခင္း၊ ေမြးဖြားရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Birth is suffering.

(၂)
ဇရာပိဒုကၡာ
အိုမင္း ရင့္ေရာ္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Aging is suffering.

(၃)
ဗ်ာဓိပိဒုကၡာ
နာရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Sickness is suffering.

(၄)
မရဏမၸိဒုကၡံ
ေသျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Death is suffering.
Sorrow and lamentation, pain, grief and despair are suffering.

(၅)
အပိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ
မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Association with the unpleasant is suffering.

(၆)
ပိေယဟိ
ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ
ခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Dissociation from the pleasant is suffering.

(၇)
ယမၸိစၧံ နလမဘတိ တံပိ ဒုကၡံ
လိုခ်င္ ေတာင့္တအပ္သည္ကို မရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Not to get what one wants is suffering.
ဒါဟာ ဗုဒၶတရားရဲ႕ မူလ အေျခခံအေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရား (ဒုကၡသစၥာ)ရဲ႕ သေဘာပါပဲ။
သစၥာေလးပါးကို ရွင္းျပပါမယ္

(၁) ဒုကၡသစၥာ
The Noble True of suffering.

ေမြးဖြားျခင္း ဆင္းရဲ၊ အိုရျခင္း ဆင္းရဲ၊ နာရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ေသရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ဝမ္းနည္းရျခင္း၊ ပူပန္ရျခင္း၊ နာၾကည္းရျခင္း၊ ေၾကကြဲရျခင္း ဆင္းရဲႏွင့္ လိုခ်င္ ေတာင့္တရာ မရ၍ ဆင္းရဲျခင္း ဆိုၿပီး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းတရား ငါးမ်ိဳးကို ဒုကၡသစၥာလို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂) သမုဒယသစၥာ
The Noble True of the origin of suffering.
ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ တပ္မက္တြယ္တာမႈ အမွန္တရား ျဖစ္တယ္။ ဒီတရားသေဘာဟာ ဆင္းရဲျခင္းကို ဧကန္ ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ဗုဒၶက ၫႊန္ျပပါတယ္။ ဘဝအသစ္၌ တဖန္ ျဖစ္ရန္ တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ တဏွာေလာဘႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ရာဂႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ တပ္မက္ တြယ္တာျခင္းမ်ိဳးေတြဟာ သမုဒယသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားတစ္ခုပဲ ျဖစ္တယ္။

(၃) နိေရာဓသစၥာ
The Noble True of the Cessation of suffering.
ဒုကၡအေပါင္း၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္ေၾကာင္း သိအပ္ ျမင္အပ္တဲ့ အမွန္တရားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္တယ္။ တဏွာေလာဘကို ပယ္ႏိုင္ဖို႔၊ စြန္႔ႏိုင္ဖို႔၊ ခြာႏိုင္ဖို႔၊ ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ဖို႔ သိျမင္ အားထုတ္အပ္တဲ့ အမွန္တရားလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

(၄) မဂၢသစၥာ
The Noble True of the Path leading to the Cessation of suffering.
သည္ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကေတာ့ ဒုကၡ၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ဆိုလိုပါတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ၃၁ ဘံုက ထြက္ေျမာက္ရာ လမ္းပါပဲ။ သည္က်င့္စဥ္မွာ ပါရွိတဲ့ လမ္းရွစ္သြယ္ကေတာ့ -

Right view- ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊
Right thought- ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္း၊

Right speech- ေကာင္းစြာ ေျပာဆိုျခင္း၊
Right action ေကာင္းစြာ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း၊

Right livelihood ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း၊
Right effort- ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊

Right mindfulness- ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း ႏွင့္
Right concentration- ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

ေနာက္ဆံုး ေျပာခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အစု သံုးစု ခြဲလို႔ ရပါတယ္။ ပညာ၊ သိကၡာနဲ႔ သမာဓိ ဆိုတဲ့ အစု သံုးစု ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမအစုမွာ ပါတဲ့ လမ္းႏွစ္သြယ္ကေတာ့ ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းတာ ေျပာဆိုျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ သက္ေမြးျခင္းဆိုတဲ့ က်င့္စဥ္ သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ စူးစိုက္ျခင္း သံုးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶက သည္ မဂၢင္ရွစ္ပါး က်င့္စဥ္ ရွစ္မ်ိဳးကို အလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္လို႔ ၫႊန္ျပခဲ့တယ္။ အလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္လို႔ ဆိုရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ သည္လမ္းစဥ္ဟာ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကုိ ေရာက္ေအာင္ မသြားဘဲ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကို ပယ္ဖို႔ပါပဲ။

ဘယ္လို အစြန္းေတြပါလဲ။ အစြန္းတစ္ခုကေတာ့ ေလာကႀကီးရဲ႕ သာယာမႈေတြမွာ နစ္ျမဳပ္ၿပီး သံသရာက လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို ေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္း ဆိုတဲ့ အစြန္းတစ္ဖက္၊ တစ္ဖက္ အစြန္းတစ္ခုကေတာ့ မိမိကုိယ္မိမိ အလြန္အက်ဴး ညႇင္းပန္း ႏွိပ္စက္ၿပီး ေလာကႀကီးက စြန္႔ခြာႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့ အစြန္း ျဖစ္တယ္။ သည္ႏွစ္ပါးမွာ ပထမအစြန္းဟာ ေလာကအာ႐ုံေတြကို အလြန္အက်ဴး ခင္တြယ္ေနတဲ့အတြက္ သည္ေလာကႀကီးက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘူး။ ကာမခ်မ္းသာကိုသာ အဖန္တလဲလဲ ခံစားျခင္းျဖစ္လို႔ ဗုဒၶက ျငင္းပယ္ပါတယ္။

ဒုတိယအစြန္းကေတာ့ မိမိကုိယ္၏ ပင္ပန္းျခင္းကို အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေစတတ္ၿပီး သည္ေလာကႀကီးက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မေဆာင္႐ြက္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶက ပယ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶက အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္လို႔ ၫႊန္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့နည္းကို လက္ေတြ႕ဥပမာနဲ႔ ေျပာရရင္ အနာေရာဂါတစ္ခုကို ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ေရာဂါရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာၿပီး သည္ေရာဂါနဲ႔ ကိုက္ညီမယ့္ ေဆးဝါးကို အသံုးျပဳ ကုသရတဲ့ ဥပမာပါပဲ။

ဒုကၡဟာ ေရာဂါဆိုပါေတာ့။ ေရာဂါျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကို သိေအာင္ လုပ္ရသလို ဒုကၡ
ျဖစ္ရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ တပ္မက္တြယ္တာမႈေတြကို ေတြ႕ေအာင္ ရွာရပါတယ္။ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ လုပ္ရပါတယ္။ ေတြ႕ၿပီဆိုေတာ့ အနာေရာဂါတစ္ခုကို ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မယ့္ ေဆးကို ရွာေဖြရသလို ေဆးနဲ႔တူတဲ့ နည္းလမ္းကို ရွာရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး သည္ေဆးနဲ႔ ေပ်ာက္ေအာင္ ကု ရသလို ဒုကၡမွ လံုးလံုးလ်ားလ်ား လြတ္ေျမာက္ေအာင္ သြားႏိုင္တဲ့ အက်င့္ကို လက္ေတြ႕ က်င့္ရပါတယ္။

သည္အက်င့္ကို အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း အလယ္အလတ္ အက်င့္လို႔ ေခၚၿပီး လမ္းရွစ္ပါး ပါဝင္ေၾကာင္း ၫႊန္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမွ်ဆိုရင္ ဗုဒၶဟာ သတၱဝါမ်ားအေပၚ အဘယ္မွ်ေလာက္ က႐ုဏာ ႀကီးမားေတာ္မူတယ္ဆိုတာ
ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ စဥ္းစားလို႔ ရေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။

သည္ဘဝကေနၿပီး အဖန္တလဲလဲ ဆင္းရဲက်င္လည္ေနရမယ့္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ
လမ္းကို ဗုဒၶက ၫႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။’

ဤသည္႔ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓ၊ မဂၢ ဟူေသာ ဓမၼအႏွစ္ေလးခုတုိ႔သည္ သမၼာသမၺဳဒၶရွင္ေတာ္မွ လြဲလွ်င္

မည္သည္႔တန္ခုိးရွင္တုိ႔မွ မည္သည္႔ပညာရွိတုိ႔မွ မေဟာျပႏုိင္၊ မတည္ထြင္ႏုိင္၊
မသိရွိႏုိင္၊ ဖ်က္ဆီး မျပစ္ႏုိင္၊ ေျပာင္းျပန္မလွန္ႏုိင္ေအာင္ ပကတိ တည္တည္ခန္႔ခန္႔
အစဥ္အျမဲသာ ေျပာင္းလဲမရွိ မွန္၍ မွန္၍ေနေသာေၾကာင္႔ သစၥာတရားတုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဤသစၥာတရားတုိ႔၌ သိျခင္း၊ ပယ္ျခင္း၊ ဆုိဒ္ေရာက္ျခင္း၊ က်င္႔သုံျခင္း ဟူသည္႔ ကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိ အရိယာတုိ႔သာ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိေသာေၾကာင္႔ (သုိ႔မဟုတ္) ဤကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိ ကယ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္လွ်င္ အရိယာစစ္စစ္ ဧကန္ပင္ ျဖစ္ေလေတာ႔သည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ အရိယာသစၥာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔ ဤအရိယသစၥာေလးပါးတုိ႔၌ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာ ဥာဏဒႆန ကုိ မရေသးသမွ်ကာလပတ္လုံး သိဒၶတၳေဂါတမသည္

လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေလာက အတြင္း၌ သမၼာသမၺဳဒၶ ဟု ၀န္မခံခဲ႔ေသးပါ။ ဗုဒၶမပြင္႔မီ ႏွစ္တစ္ေထာင္ခန္႔ကာလက ဗုဒၶေကာလာဟလ ၏ ေနာက္မွာေရာလုိက္၍ ဗုဒၶအမည္ခံၾကတဲ႔ ဂုိဏ္းဆရာၾကိးမ်ားသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ သိလည္းမသိ၊ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ က်င္႔လည္း မက်င္႔ၾကပါပဲ ဘုရားအမည္ကုိ ေၾကညာခံယူၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ တကယ္ခ်မွတ္ တကယ္ က်င္႔ခဲ႔သည္႔ အတြက္
သမၼာသမၺဳဒၶ စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ျပီဟု သတၱ၀ါေလာက၌ ရဲရဲတင္းတင္း ေျခေသၤ႔မင္းကဲ႔သုိ႔
ေၾကညာ ၀န္ခံခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ သိေၾကာင္း၊ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း
၀န္ခံရုံသာမက “ငါရရွိတဲ႔ ဥာဏဒႆန ႏွင္႔ ေစေတာ၀ိမုတၱိ= ဥာဏ္အျမင္ႏွင္႔ စိတ္၏
လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔ဟာ ျပန္လည္၍ ေလ်ာ႔ပါးျခင္း၊ ေမွးမွိန္ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းမရွိ ပကတိခုိင္ျမဲေသာ ဥာဏ္အျမင္ အျပီးအတုိင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကကုန္၏” ဟူ၍ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

ဤသုိ႔လွ်င္ မဟာသကၠရာစ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ေန႔ ညေနခင္း ကာလ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျမဳိ႔အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါ၀ုန္ သားေပါင္းစုံတဲ႔ ေတာရဂုံမွာ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ပါး လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔ ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ပါ၀င္တဲ႔ ဓမၼစက္ကုိ ေဟာျမြက္ေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေၾကညာေတာ္မူတဲ႔အခါ ေကာ႑ည၊ ၀ပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ၊ အႆဇိ တပည္႔ (၅) တုိ႔ အလြန္လွ်င္ ႏွစ္သက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ျခြင္းခ်က္မရွိလည္း လက္ခံၾကပါတယ္။ ထုိတပည္႔ (၅)ေယာက္တုိ႔တြင္ အရွင္ေကာ႑ည တစ္ပါး အရိယသစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္႔သိျမင္ခဲ႔ပါတယ္။ အရိယာျဖစ္ျပီးေသာ ထုိေန႔မွာပင္ အရွင္ေကာ႑ည ရဟန္းျပဳခဲ႔ပါတယ္။ ဓမၼရတနာသည္ ဗုဒၶရတနာႏွင္႔ တျပဳိင္နက္တည္းပင္ ေပၚေပါက္ခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔မွာ သံဃာရတနာ အစဥိးစြာ ေပၚေပါက္လာသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ၀ါဆုိလျပည္႔ ဓမၼစၾကာေန႔ ၀ါဆုိလျပည္႔ သံဃာရတနာေန႔လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔သည္ အယူမွား ယုံမွား အက်င္႔မွားတုိ႔မွ လုံး၀ကင္းစင္ျပီး ၿမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ တရားေတာ္ အတုိင္း က်င္႔ၾကံပြါးမ်ားႏုိင္တဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းသူေတာ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

By buddhafm & ashintayzaniya (အရွင္ေတဇနိယ အုတ္ဖို)

"မဂၤလာတရား ၃၈ပါး"

ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ လူဆိုးလူမိုက္ကို မမွီ၀ဲ မေပါင္းသင္းရျခင္း။
၂။ ပညာရွိလူလိမၼာကို မွီ၀ဲေပါင္းသင္းရျခင္း။
၃။ ပူေဇာ္ထိုက္ေသာသူတို႔ကို ပူေဇာ္ရျခင္း။

ေနေရးထိုင္ေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၄။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအရပ္၌ ေနရျခင္း။
၅။ ေရွး၌ျပဳဖူးေသာ ကုသိုလ္အထူးရွိျခင္း။
၆။ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကို ေစာင့္ထိန္းရျခင္း။

သင္ၾကားေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၇။ ေလာကီေလာကုတ္ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၈။ စက္မႈလက္မႈအတတ္တို႔ကိုတတ္ျခင္း။
၉။ လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို နားလည္ျခင္း
၁၀။ အေျပာအဆို ခ်ဳိသာ ယဥ္ေက်းျခင္း။

ျပဳစုေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁၁။ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္း။
၁၂။ သားမယားတို႔ကို တရားႏွင့္အညီ လုပ္ေကြၽးျခင္း။
၁၃။ အေႏွာက္အယွက္ကင္းေသာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ျခင္း။

လိုက္နာက်င့္သံုးေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁၄။ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း။
၁၅။ သုစ႐ိုက္တရားကို က်င့္ျခင္း။
၁၆။ ေဆြမ်ဳိးတို႔အား ေထာက္ပံ့ျခင္း။
၁၇။ အျပစ္ကင္းေသာ အမႈတို႔ကိုျပဳျခင္း။

ေရွာင္ၾကဥ္ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁၈။ မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ စိတ္ျဖင့္ေရွာင္ျခင္း။
၁၉။ မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္ေရွာင္ျခင္း။
၂၀။ မူးယစ္ေသစာ မေသာက္စားျခင္း။
၂၁။ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း။

စိတ္ထားေရးမဂၤလာ ၅-ပါး
၂၂။ ႐ိုေသထိုက္သူကို ႐ိုေသျခင္း။
၂၃။ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ရျခင္း။
၂၄။ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း။
၂၅။ သူတပါးေက်းဇူးကို သိျခင္း။
၂၆။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ၌ တရားနာျခင္း။

သည္းခံေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၂၇။ သည္းခံရျခင္း။
၂၈။ ဆံုးမလြယ္ျခင္း။
၂၉။ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ဖူးေမွ်ာ္ရျခင္း။
၃၀။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ၌ တရားေဆြးေႏြးရျခင္း။

ၿခိဳးျခံေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၃၁။ ၿခိဳးျခံေခြၽတာျခင္း။
၃၂။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္း။
၃၃။ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္း။
၃၄။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း။

စိတ္ထားခိုင္ခံ့ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၃၅။ ေလာကဓံတရားႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳေသာအခါ မတုန္လႈပ္ျခင္း။
၃၆။ မစိုးရိမ္ျခင္း။
၃၇။ ကိေလသာျမဴကင္းျခင္း။
၃၈။ ေဘးကင္းျခင္း။

အကုသိုလ္ျဖတ္ ကုသိုလ္ျမတ္ ေခၚအပ္မဂၤလာ။
တိုးတက္ႀကီးပြား ဤတရား မွတ္သားမဂၤလာ။

"ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ထုိက္သူ၏ ဂုဏ္အဂၤါ ၇-ပါး"

၁။ သီလဂုဏ္၊ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္စြာရွိမႈဂုဏ္၊
၂။ သမာဓိဂုဏ္၊ စိတ္ဓါတ္ ျမင့္ျမတ္မႈဂုဏ္၊
၃။ ပညာဂုဏ္၊ ေလာကုတ္ ေလာကီပညာ ျပည့္ဝမႈဂုဏ္၊
၄။ ဒါနဂုဏ္၊ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈဂုဏ္၊
၅။ ေပယ်ဝစၥဂုဏ္၊ ခ်စ္ဖြယ္စကားျဖင့္ ယဥ္ေက်းေအာင္ဆံုးမႏိုင္မႈဂုဏ္၊
၆။ အတၳစရိယဂုဏ္၊ သူ႔အက်ိဳးကိုသည္ပိုးႏိုင္မႈဂုဏ္၊
၇။ သမာနတၳဂုဏ္၊ မိမိႏွင့္တူေသာ ေကာင္းက်ိဳးသုခကို ေပးစြမ္းႏိုင္မႈဂုဏ္။

"မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း သိႏိုင္ဖို႔ရန္"

မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းနဲ႔ ပက္သတ္ၿပီးေတာ့ အကဲခတ္လို႔ရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ယခုလို ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။

၁။ ဒုဒၵဒံ ဒဒါတိ = ေပးႏိုင္ခဲတဲ့အရာကို ေပးတတ္လို႔ရွိရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းပါ။
(အခု ေလာကမွာ ေပးႏိုင္သားရဲ႕နဲ႔ မေပးရက္ၾကဘူး။ )

၂။ ဒုကၠရံ ကေရာတိ = သာမန္ပုဂၢိဳလ္ေတြ လုပ္ဖို႔ မလြယ္ႏိုင္ဘူး၊ လုပ္ႏိုင္ခဲတဲ့ အရာကိုပဲ လုပ္ေပးတယ္ဆိုရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းပါ။ (ဘယ္ေလာက္ ခဲယဥ္းတယ္ဆိုေတာ့ အတိုင္းအတာတစ္ခုရွိမွာပါ။ )

၃။ ဒုကၡမံ ခမတိ = သည္းခံႏိုင္ခဲတဲ့ အရာကိုလည္း သည္းခံတတ္တယ္ဆိုရင္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းပါ။
( မိတ္ေဆြေကာင္း ပီသရင္ေတာ့ သည္းခံၿပီး ေပါင္းသင္းၾကပါတယ္၊ )

၄။ အာပဒါသု န ဇဟတိ= ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စြန္႔ခြါၿပီးမသြားပါ။ ဒီအခ်က္လည္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းပါ။
( အခု ေလာကမွာ အမ်ားက ရာထူးေလးရွိရင္ ေပါင္းၾကတယ္၊ ပိုက္ဆံေလးရွိရင္ ေပါင္းၾကတယ္၊ ရာထူးလည္းက်သြားေရာ မျမင္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္သြားၾကတယ္။ )

ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ တရားက်င့္ႀကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းကလည္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို ေပါင္းသင္းၾကကာ ဘ၀ျမင့္ျမတ္သထက္ ျမင့္ျမတ္ၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။

{ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၅ ရက္၊ လွိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ တိုင္းရင္း
သားမ်ား ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ပရဟိတက်ားေက်ာင္း၌ အဂၢမဟာပ႑ိတ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ
၀ံသ၏ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း တရားေဒသနာေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပါသည္။ }

"ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ အလွဴဒါန၏ အက်ိဳး"

အခါတပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာ၀ုန္ေတာရွိ ျပာသာဒ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ သီဟစစ္သူႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ဆည္းကပ္၍ ရွိခိုးျပီးလွ်င္-

အရွင္ဘုရား၊ အလွဴဒါန၏ အက်ိဳးတို႔ကို ခြဲျခားျပေတာ္မူပါ-ဟုေလွ်ာက္ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားက-သီဟ ေပးလွဴတတ္သူ အလွဴရွင္ကို လူမ်ားစြာတို႔က ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးၾက၏။ ဤအက်ိဳးသည္ အလွူေပးသူအဖို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ အက်ိဳးတည္း။

သီဟ၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား-ေပးလွဴတတ္သူ အလွူရွင္သည္ စိတ္ႏွလံုး ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္းမႈ ရ၏။ သူ၏ထံသို႔ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ခ်ဥ္းကပ္ၾက၏။ ဤအက်ိဳးသည္လည္း အလွဴေပးသူအဖို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ အက်ိဳးတည္း။

သီဟ၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား-ေပးလွဴတတ္သူ အလွဴရွင္၏ ေက်ာ္ေစာသတင္း ပ်ံ႔ႏွံ႔သည္။
ဤအက်ိဳးသည္လည္း အလွဴေပးသူအဖို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ အက်ိဳးတည္း။

သီဟ၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား-ေပးလွဴတတ္သူ အလွူရွင္သည္ မင္း၊ ပုဏၰား၊ သူၾကြယ္၊ ရဟန္း၊ ပရိသတ္တမ်ိဳးမ်ိဳးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ပါမူ ရဲရဲ၀ံ႔၀ံ႔ မ်က္ႏွာရႊင္ပ်စြာရွိ၏။ ဤအက်ိဳးသည္လည္း အလွဴေပးသူအဖို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ရေသာ အက်ိဳးတည္း။

သီဟ၊ ေနာက္တမ်ိဳးကား-ေပးလွဴတတ္သူ အလွဴရွင္သည္ ေသလြန္လွ်င္ ေကာင္းေသာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။ ဤအက်ိဳးသည္လည္း အလွဴေပးသူအဖို႔ တမလြန္ဘ၀၌ သိရွိရေသာအက်ိဳးတည္း-ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

(အကိုး)။ ။ အဂၤုတၱရပါဠိ၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ သုမန၀ဂ္၊ သီဟေသနာပတိသုတ္။